Perdebatan seputar Kuri ku lum 2013 bagai tiada akhir. Salah satu kritik yang ter ungkap, kurikulum 2013 di nilai "terlalu agamis". Se mua pelajaran, kata para peng kritik, dipaksa bermuara pada kom petensi inti: penghayatan agama. Kri tik lain lebih menyorot soal aplikasi. Ak hirnya, melalui Permen No 160/2014, ter tanggal, 11 Desember 2014, Men dikbud Anies Baswedan menunda dan mengatur pelaksanaan kurikulum 2013.
Dari sisi semangat untuk penghayatan dan pengamalan ajaran agama, Kuriku lum 2013 patut mendapat apresiasi. Dan itu sejalan dengan tujuan Un dang-undang Sistem Pendidikan Na sional, UU No 20 tahun 2003: "Pendi dik an nasional ber fung si mengembang kan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkem bang nya potensi peser ta didik agar men jadi manusia yang ber iman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, ber akhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, krea tif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab." Juga, UU No 12 tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi mene kankan pentingnya pembentukan manu sia beriman dan bertaqwa: "berkem bang nya potensi Mahasiswa agar men jadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, terampil, kompeten, dan berbudaya untuk kepentingan bangsa."
Merujuk kepada tujuan Pendidikan Nasional, pemerintah sepatutnya mengatur secara lebih jelas, bagaimana kriteria manusia beriman, bertaqwa, dan berakhlak mulia. Tentu saja, agama menjadi rujukan utama. Sebab, dalam pandangan Islam, Tuhan Yang Maha Esa (Allah SWT) sudah mengutus Rasul-Nya untuk menyampaikan pesan Tuhan, bagaimana cara menjadi manusia yang baik (manusia beriman dan bertaqwa).
Manusia baik adalah manusia yang baik di mata Tuhan. Itu kriteria utama. Pre siden Jokowi, Mendikbud Anies — yang keduanya Muslim — tentu sepakat dengan hal itu. Hanya saja, hegemoni se kularisme dalam berbagai bidang kehidupan, tak jarang memaksa pemerintah membuat kebijakan yang tidak sesuai dengan ketentuan Tuhan. Bahkan, terkesan, pemerintah tampak merasa lebih pintar dari Tuhan.
Seorang Muslim, lulusan SD yang beriman, bertaqwa, dan berakhlak mu lia, wajib bisa shalat dengan baik, bisa membaca al-Quran, berbakti pada orang tua, hormat pada guru, tidak curang saat ujian, dan sebagainya. Kriteria itu wajib dipenuhi oleh setiap Muslim (fardhu ‘ain). Lulusan SD bisa matematika itu baik. Tetapi, itu tidak wajib bagi setiap lulus an SD. Untuk menjadi manusia baik dan sukses, tidak mesti lulus ma tematika. Banyak manusia sukses meski tak lulus SD atau SMA.
Meletakkan ilmu matematika sama nilai dan derajatnya dengan ilmu aqidah dan akhlak merupakan tindakan yang tidak beradab terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Maka, manusia apalagi pe ja bat pemerintah yang beriman dan ber taqwa kepada Tuhan, sepatutnya meru muskan kurikulum pendidikan ber dasarkan ketentuan konsep ilmu yang diajarkan Tuhan melalui para Nabi dan telah dirumuskan oleh para ulama.
Hantu Islam!
Ini fakta! Akibat kuatnya cengkeraman sekularisme dalam dunia pendi dikan di Indonesia yang nota bene me ru pakan warisan penjajah menjadikan Islam sebagai panduan pendidikan ma sih dipandang tabu. Hingga kini, Pen didikan Islam masih menjadi sub-sistem pendidikan nasional. Bahwa, masih ada pendidikan umum dan pendidikan Is lam; ada sekolah umum dan sekolah Is lam; ada kurikulum pendidikan umum dan ada kurikulum pendidikan Islam.
Mengacu pada Tujuan Pendidikan Nasional, sepatutnya dikotomi semacam itu tidak perlu ada. Pendidikan Nasional adalah Pendidikan Islam; manusia yang baik menurut Undang-undang Pendi dik an Nasional adalah manusia yang baik pula menurut Islam. Sebelum ujian akhir skripsi, seorang muslim mahasiswa UI, IPB, ITB, UGM, dan sebagainya, wajib diuji kemampuan dan pelaksa naan shalat lima waktunya, kefasihan ba caan al- Qurannya, dan ha-hal fardhu ‘ain lainnya.
Tahun 2019, jangan ada lagi sarjana Muslim yang tidak shalat lima waktu, tidak bisa membaca al-Qur an, dan tidak tahu bagaimana cara ber wudhu dengan betul. Ini perintah aga ma, dan juga ketentuan UU Pendi dikan Tinggi.
Itu idealnya. Faktanya, pemegang kebijakan dan pelaksana pendidikan di Indonesia kadangkala meletakkan "keindonesiaan" lebih tinggi dari "keislaman". Upacara bendera diwajibkan, tetapi shalat lima waktu tidak diwajibkan. Jilbab tidak diwajibkan bagi muslimah, tetapi seragam tertentu diwajibkan, meskipun membuka aurat.
Sebagian kalangan bahkan mengecam keras ketentuan jilbab bagi pelajar muslimah, tetapi tidak memprotes pemaksaan baju lengan pendek bagi mereka.
Pelajaran Pancasila dan Kewarga nega raan masih didominasi paham se kular yang melihat Islam sebagai "han tu". Doktrin halus dan tersembunyi itu me nekankan, bahwa "Anda tidak bisa men jadi Muslim yang baik dan orang Indonesia yang baik di satu waktu!" Dalam Kurikulum 2013, semangat menjadikan Islam sebagai "hantu" ini masih terlihat di sana-sini. Cara pandang Islam terhadap Pancasila dan kenegaraan dibuang jauh-jauh, digantikan dengan cara pandang sekular.
Sebut satu contoh, buku ajar "Pen didikan Pancasila dan Kewarganegara an" untuk SMP-MTs Kelas VII, jilid 1 (2013). Disebutkan, bahwa kompetensi inti pelajaran ini adalah: "Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya." Sedangkan kompetensi dasarnya adalah: "Menghargai perilaku beriman dan bertakwa kepada Tuhan YME dan berakhlak mulia dalam kehidupan di sekolah dan masyarakat."
Anehnya, buku ini dibuka de ngan bab "Sejarah Perumusan Pan ca sila" yang menyebutkan, bahwa nilai-ni lai Pancasila sudah dirumuskan jauh se belum dimulainya Zaman Sriwijaya/ Majapahit, zaman Penjajahan Barat, zaman Jepang, hingga zaman Kemer deka an. Sama sekali buku ini tidak me nye butkan adanya unsur Islam dalam peru musan Pancasila. Padahal, jelas sekali dalam Pembukaan UUD 1945, ada kata ‘Allah’ yang merupakan nama Tu han resmi dalam Islam. Sejumlah istilah kun ci Islam juga menjadi bagian dari Pan casila, seperti kata ‘adil’, ‘adab’, ‘hik mah’, dan ‘musyawarah’. Istilah-istilah itu tidak ditemukan di wilayah Nusan tara sebelum masuknya Islam ke wilayah ini yang utamanya di bawa oleh para ulama dari kawasan Jazirah Arab.
Disebutkan juga dalam buku ini kisah tentang dihapuskannya tujuh kata dari sila pertama Pancasila, yaitu "de ngan kewajiban menjalankan syariat Is lam bagi pemeluk-pemeluknya." Ha nya saja, buku ini tidak menyebutkan ten tang adanya kesepakatan antara Bung Hatta dengan tokoh-tokoh Islam ketika itu, bahwa makna Ketuhanan Yang Ma ha Esa adalah "Tauhid" dalam pengerti an Islam. Juga, dekrit Presiden 5 Juli 1959 yang menegaskan bahwa Piagam Jakarta adalah menjiwai dan merupakan satu kesatuan dengan UUD 1945.
Dalam ceramahnya sebagai Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia pada pertemuan dengan Wanhankamnas, 25 Agustus 1976, Prof. Hamka menjelaskan tentang makna Ketuhanan Yang Maha Esa: "Jadi, Ketuhanan Yang Maha Esa di pa sal 29 itu bukanlah Tuhan yang lain, melainkan Allah! Tidak mungkin bertentangan dan berkacau di antara Preambul dengan materi undangundang." (Endang Saifuddin Anshari, Piagam Jakarta 22 Juni 1945, hlm. 224).
Dalam buku Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan untuk SD/MI Ke las IV (Buku Teks Pengayaan Kuri kulum 2013), disebutkan bahwa, "Sila-sila Pancasila mengandung nilai-nilai luhur yang dapat dijadikan pedoman berperilaku bermasyarakat. Nilai-nilai luhur yang mencerminkan pengamalan silasila Pancasila sudah seharusnya dilaksanakan dengan baik oleh setiap warga negara." Diantara nilai luhur Sila Ke tu han an Yang Maha Esa adalah, "Manu sia Indonesia percaya dan takwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, sesuai dengan agama dan kepercayaan masingmasing menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab." (hlm. 10).
Pernyataan itu patut dipertanyakan. Yang betul, bagi Muslim, untuk beriman ("iman" tidak sama dengan "percaya"), dan bertaqwa, cukup berpegang teguh kepada ajaran Islam. TIdak perlu ditambah dengan "menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab".
Menjadikan Pancasila sebagai lan das an amal juga menempatkan Panca sila se bagai pesaing agama, sehingga me lebihi ka darnya. Seorang Muslim ber buat baik pa da sesama karena yakin amal baik itu diperintah oleh Allah SWT dan Rasul-Nya, bukan karena diperintah oleh Pan ca sila. Hingga kini pun, tak ada manusia Indonesia yang berani mengklaim men jadi contoh teladan dalam pengamalan Pancasila!
Bisa disimpulkan, buku Pendidikan Pencasila dan Kewarganegaraan sema cam itu justru menjauhkan murid-murid Muslim dari agamanya, karena Pancasila hanya dipahami dalam perspektif seku lar yang dijauhkan dari nilai keislaman. Materi ajar seperti ini pada ujungnya akan mempertentangkan antara Islam dan Pancasila, sebab Pancasila ditempatkan sebagai satu pandangan hidup dan pedoman amal tersendiri, yang ditempatkan sebagai tandingan bagi pandangan hidup Islam.
Materi PPKn sekular bisa mendorong siswa membuang ajaran agama nya ketika menerima pelajaran Pan casila dan kewarganegaraan. Minimal, siswa Mus lim dipak sa bersikap mendua atau mu nafik; pura-pura menerima ajar an Pan casila yang sekular, sementara ia pun harus menerima pandangan hidup Is lam. Dam paknya, bisa muncul dua kutub si kap: ekstrim sekular dan ekstrim keagamaan.
Paradoks
Dalam sebuah forum pendidikan di Medan (14/12/2014) lalu, seorang guru agama bercerita, ada siswanya bertanya, "Dalam pelajaran agama dikatakan bahwa manusia berasal dari Adam, se dangkan dalam pelajaran Sejarah dika takan, bahwa manusia berasal dari kera.
Mana yang benar?" Sang guru menja wab, "Kebenaran agama tidak bisa disa makan dengan kebenaran ilmiah." Jawaban sang guru tidak tepat. Sebab, itu membenarkan adanya dua ke benaran yang saling bertentangan, yaitu kebenaran agama dan kebenaran ilmiah.
Seolah-olah, kebenaran agama bertentangan dengan kebenaran ilmiah; dan ke benaran al-Quran bukanlah kebenaran ilmiah; al-Quran bukan sumber ilmu. Meskipun demikian, munculnya logika seperti itu, bisa dimaklumi, sebab dalam kurikulum 2013, materi asal-usul manusia dari monyet masih tetap dipertahankan.
Simaklah sebuah buku berjudul "Sejarah Indonesia untuk SMA/MA Kelas X", berdasarkan Kurikulum 2013. Bu ku terbitan sebuah penerbit terkenal ini menyebutkan, bahwa Karakter yang di kembangkan dalam pembahasan ini ada lah: "Mensyukuri kebesaran Pencip ta dan bertakwa kepada-Nya. Mempe lajari seca ra ilmiah terjadinya alam se mesta mengarahkan siswa untuk sadar bah wa di balik segala peristiwa sejarah, Tu han memiliki maksud dan tujuan yang mu lia untuk kita, dan karena itu mendo rong kita untuk berserah hanya kepada-Nya."
Uniknya, dalam pembahasan tentang sejarah manusia Indonesia tidak disebut sama sekali rujukan wahyu Allah. Semua pembahasan hanya berlandaskan empirisisme dan rasionalisme. Ayat-ayat al-Quran yang menjelaskan tentang penciptaan manusia tidak dianggap sebagai sumber ilmu, sehingga tidak dimasukkan ke dalam kategori "ilmiah".
Di halaman 77, 92, dan 93 ditampil kan lukisan nenek moyang bangsa Indo nesia yang memperlihatkan sebuah keluarga homo erectus yang katanya berumur sekitar 900 tahun yang lalu, dimana mereka dilukiskan sebagai ma nusia purba yang mulutnya monyong dan bertelanjang bulat. Pada bagian rangkuman (hlm. 81) dikutip pendapat Charles Darwin (1809-1882) yang menyatakan, bahwa: "Manusia sekarang adalah bentuk sempurna dari sisa-sisa kehidupan purbakala yang berkembang dari jenis hominid, bangsa kera."
Dikatakan dalam buku ini, bahwa pendekatan agama dan pendekatan sains (ilmu pengetahuan) dalam upaya memahami realitas alam semesta adalah ber beda. "Agama berada dalam tingkat ek sis tensial dan transendental (soal rasa, soal hati), sedangkan sains berada dalam ting kat faktual (soal pembuktian empi ris). Dengan kata lain, agama dan sains memiliki otonomi masing-masing. Itu tidak berarti keyakinan keagamaan ti dak rasional. Perasaan keyakinan terha dap Tuhan Yang Maha Esa itu tetap da pat dijelaskan secara rasional. Singkat nya, agama dan sains (ilmu pengetahuan) tidak perlu dicampuradukkan." (hlm. 81).
Cara pandang terhadap agama dan sains semacam itu jelas-jelas bersifat sekular dan paradoks. Inilah dogma yang diyakini oleh ilmuwan sekular, bahwa "wahyu Allah" bukan sumber ilmu. Cara pandang sekular semacam ini merupakan kesalahan epistemologis, yang memisah kan panca indera dan akal sebagai sum ber ilmu, dengan khabar shadiq (true report) — dalam hal ini wah yu Allah — sebagai sumber ilmu. Pa dahal, dalam konsep keilmuan Islam, ketiga sumber ilmu itu diakui dan diletakkan pada tempatnya secara harmonis. Dalam Kitab Aqaid Nasafiah kitab aqidah tertua yang diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu dikatakan bah wa sebab manu sia meraih ilmu ada tiga, yaitu: panca indera, akal, dan khabar shadiq. Cara pandang keilmuan sekular dan ateistik itu pun salah secara ontologis.
Sebab, hanya mendefinisikan "manusia" sebagai entitas jasadiah semata; menolak entitas "ruh" sebagai fakta dan objek ilmu yang seharusnya dipahami berda sar kan wahyu. Karena wahyu tidak di pandang sebagai sumber ilmu, maka "Ruh" dianggap tidak ada. Jika yang dite laah dari manusia hanya tulang belulang, maka simpulan akhirnya bukan "Sejarah Ma nu sia" tetapi "Sejarah Tulang Manusia".
Teori manusia purba adalah suatu rekaan dari penyusunan tulang belulang makhluk purba yang kemudian difantasikan ke dalam wujud manusia purba atau manusia goa (cave man) yang telanjang, mulutnya monyong, dan hidupnya hanya untuk cari makan sebagaimana layaknya binatang. Tidak mengherankan, dalam cara pandang materialis semacam ini, siswa juga disajikan materi ajar tentang kebutuhan primer manusia yang berpuncak pada kebutuhan makan dan minum; bukan kebutuhan ibadah. Sebab, manusia dipandang sebagai kelas tertinggi dari binatang; bukan keturunan Nabi yang tujuan hidup utamanya adalah ibadah kepada Allah.
Walhasil, Kurikulum 2013 memang masih bermasalah, meskipun tampak ada kemajuan dalam semangat meletakkan agama di tempat terhormat. Bukan hanya soal teknik aplikasi, tetapi juga isi dan metodologinya. Nabi Muhammad saw berpesan: "Siapa yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, maka berkatalah yang baik atau diam."
Jika pemerintah tidak mampu membuat kurikulum yang baik sesuai dengan ketentuan Tuhan Yang Maha Esa maka pemerintah sebaiknya diam. Artinya, serahkan saja urusan kurikulum kepada orang tua, ulama, guru, us tad, dan pendidik lainnya. InsyaAllah me reka lebih paham. Pemerintah cukup menentukan standar kelulusan dan memberi bantuan serta bimbingan kepa da yang memerlukan. Kita yakin, peme rin tah sekali-kali tidak merasa lebih pin tar dari Tuhan. Wallahu A’lam bish-sha wab. (Bandung, 17 Desember 2014). ¦
Dr Adian Husaini
Dosen Pasca Sarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor
Ikuti Whatsapp Channel Republika
